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传承中国传统文化 感受家书中的家国情怀

2018-07-12 15:16:13来源:

从结绳记事到甲骨文、金文、篆书隶书、乃至楷书简体,中国上下五千年,风流尽付一个个端正明晰的文字里。

2200多年前,秦朝的一个普通兵丁“黑夫”和“惊”在一篇竹简上写下“再拜问衷,母毋恙也?”,拉开了国人对家的牵连、以及家书这一国人价值观的恢弘序幕。

家书凝聚了汉文明特殊的家庭观念:“家”是除“人”之外的、构成这个社会最基础的元素。“家国天下”,家事虽小,却是“国”和“天下”的基石。而“家”所凝聚的伦理关系,也成为中国哲学最为注重的理念之一。

到了汉朝,家书就已然成为日常生活中必不可少的交流方式。以敦煌汉代烽燧遗址中出土的一位戍卒写给家人的书信为例,信中流露出自己因担负“书天田”的边防任务而不能与亲人团聚的无奈之情,并希望父母“严寒参列愿自将宜”,在末尾向兄嫂表达了谢意,“怨己无能,谢兄嫂供养三亲,万幸辞谢”。哪怕时隔千年,依然能在字里行间看出戍卒惦念亲人以及因无法侍奉父母而流露出的愧疚之情。

除此之外,家书再也不仅仅拘泥于竹简,开始出现更多载体。譬如司马相如与卓文君,他们的家书就是承载于一片片锦帛之上,然后装在鲤鱼形状的函套内寄出,史称“尺素书”,又名“鱼传尺素”。

除了借喻“鱼”外,家书又有鸾笺、雁帛等别称。这些文艺气息十足的名字,不光使得家书的书写过程和阅读过程都是一种视觉享受,还寄托了古人“剪不断、理还乱”的情感。

东汉后期

时间发展到东汉后期,蔡伦发明造纸术之后,家书才真正走进了千家万户。能够承载更多信息的家书,通过官方打造的驿路,将古人的家国情怀逐一覆盖在这片土地上。虽然缓慢,但足以慰藉思绪,缓解亲人焦心的等待。唐朝杜甫的《石壕吏》中,从“一男附书至”这句即可看出,家书已经可以让战时贫困的妇人得知战场上孩子的讯息。

等到了宋朝,因为文风鼎盛的缘故,家书得以迎来第一个发展高峰。和此前“多诉亲情”的家书不同,这一时期的家书已经开始夹杂着大量中国传统的道德观、价值观。如范仲淹的《告诸子及弟侄》,就从生活、为人、为官等多方面告诫晚辈,提醒亲人“凡见利出,便须思患”。

明清

到了明清时期,在士大夫“修身齐家治国平天下”的观念下,家书已经彻底脱离了单纯的信息通传。其立意广博,信息丰富,足以称为“百科全书”,也是后世研究的珍贵史料。这一时期的《曾国藩家书》无疑是其中的佼佼者:上至军政要事,下至儿女情长,横纵天文地理与国家兴亡,更蕴含着一代“完人”立功立言立德的皎卓风采。

作为国人传统的家庭教育方式,长辈们常常通过家书,将道德修养与人生感悟等多方体会传授给子孙后代,让后人能够从中汲取到宝贵的阅历与经验。这些横跨不同时代的家书都有一个显著的特点:譬喻其理、箴规子弟。其引领、熏陶、规劝、训诫等作用,使得接受这笔精神财富的后人们能够开启心智、陶冶操守、修身养德。故老的智慧得以流传、中华文明的道德谱系得以建立,这才是民族文化历久弥新、传承有序的重要标志。

现代:仪式感呢?

然而在互联网时代,这一充满仪式感的交流方式,却因为科技带来的便利戛然而止。此前有媒体做过一项“你最愿意选择的私人联系方式”的小调查,排在前五的分别是电话、微信、短信、QQ以及电子邮件。前一代人赖以沟通、传承的书信,对于当下的年轻人来说,已经逐渐成为一个陌生的符号。

这是一件可惜亦可悲的事。正如社会学家所担心的那样,“互联网越来越损毁着家人沟通的质量”。于是我们越享受便利,就越察觉不到网络对传统文化的稀释和摧残。不难想象,当快节奏的沟通越来越简单时,昔日家书中真挚的感情、熟悉的字迹以及质朴的语言,都将被程式化的符号所替代。

家书文化,应当重拾

家书不应成为尘封的话题,更不应成为被淡忘的记忆,它对传统文化的传承功能是网络所无法替代的。当社会愈加浮躁,我们就愈加需要心灵的沉稳;当亲情愈加疏离,我们就愈加需要沟通与沉淀。

家书不该成为陌生的符号,而应是国人时下寻求心灵庇护、安身立命的精神家园。为此,莎普爱思药业呼吁大众,对家书这一寄托国人千百年感情的载体进行留存,对家书文化这一国人朴素家庭观的精华予以探寻。让传统回归,让家书回归,更让情感回归。

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